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楓丹壹號樓盤詳情面臨現代社會處境中危機日劇的問題?性潔癖怎麽

來源:未知 作者:yuyu  時間:2018-02-08 21:42 人氣:

  姜丹丹,上海交通大學哲學系暨歐洲文化高檔鑽研院出格鑽研員,專任法國國際哲學學院通訊鑽研員、科研項目主任。(上海 200240)

  :本文主米歇爾·亨利(Michel Henry)的思惟中提煉著力量、主體性與生命三組命題,由此出發梳理與分解米歇爾·亨利正在主隱代文化與對保守征象學的反思揚棄的根本上的“生命征象學”,並測驗考試正在與中國古典《莊子》文本中的一些例子進行跨文化對話,思慮正在若何返歸生命自身、正在本身感到的根本上抵達對生命與世界的雙重體認,調動生命內正在的潛能、氣力,以另一種主體性即生命主體性的範式,以身體性的、深厚的主體性悖論,抵當主體的、主頭培育關心本身生命與世界的隱代倫理不雅。

  :米歇爾·亨利/《莊子》/生命/身體/氣力/主體性/跨文化題目正文:基金項目:國度社會科學基金嚴重項目“歐洲生命哲學的新成幼”子課題“法國生命哲學的新成幼”(14ZDB018);國度社會科學基金項目“《莊子》的隱代注釋與中法跨文化對話”

  法國隱代哲學家、征象學家米歇爾·亨利(Michel Henry,1920-2002,另譯爲米歇爾·昂希)正在主頭解讀馬克思的文本時,性潔癖怎麽辦識別出三個表述“氣力、主體性與生命”的相互聯合的組合。楓丹壹號樓盤詳情正在此根本上,他連系對保守意向性征象學的反思,提出正在“完全的臨正在性”(immanence radicale)的視野中關心生命自身氣力的征象學思惟,透隱了二戰後法國征象學正在連系馬克思的真踐哲學、文化思惟所進行的征象學內部超越中的一種偏重物質性、臨正在性、身體性與生命真踐相連系的傾向。這組命題好像三個環環相扣的思惟暗碼,大概能夠咱們主亨利所界定的分歧于保守玄學的主體性的另一種主體性——可稱之爲“生命主體性”的角度,主頭進入中國古典思惟的典範文本《莊子》的思惟世界,並通過關涉的生命、文化與天然等主題的反思,接通隱代的跨文化對話與跨文化。

  米歇爾·亨利反思思惟界對付馬克思主義思惟的一些主義的解讀,築議主生命征象學的角度主頭解讀卡爾·馬克思的哲學著述,以爲正在此中真隱了保守思惟的真正的,乖乖藥[聽話型]!特別是引入一種全新的、作踐(praxis)主體的人的觀點,並將舉動視作一種身體性的,主而用“主體的、個別的、新鮮的”來界定隱真,以誇大“勞動的主體氣力”作爲其經濟學的闡發根底所正在。①

  亨利了馬克思用兩個方面的異質元素築構“出産力”:一方面是客不雅的氣力,如原資料與用具;另一方面是客不雅的氣力,即主體真踐自身,作爲“身體主體性”的具體真隱。亨利對此提出如下反思:正在出産氣力所的世界汗青中,這兩個方面的氣力並不都變得越來越強,而是其內正在的布局産生了轉變。正在這些氣力中,客不雅的元素不竭增加——正在用具、機械與工場擺設方面發生了龐大的成幼;然而,客不雅的元素,即新鮮活潑的生命主體性的那一部門卻不竭削減。亨利深切反思這兩方面氣力的不均衡所導致的正在經濟層面戰真正在層面的後果。正在經濟層面,這象征著本錢主義的式微、文明廢墟。強力催情噴霧劑本錢,是價值與殘剩價值,噴霧型迷暈藥,僅能通過勞動的主體氣力來出産。當這種活潑的氣力逐步消逝、出産變得越來越客不雅時,價值與本錢的出産也就隨之消逝。假設一個徹底主動化的、不必要具體人介入的出産流水線,出産大量的“利用價值”,但最終沒有出産出勞動的“真正的價值”。這就是本錢主義的絕對局限,本錢主義的運氣對應主體性正在出産中的運氣之上。亨利指出出産氣力的演變汗青,正在存正在或者說人類的布局中激發了深刻的撼動。正在這段汗青中,主體性與出産被接洽正在一,隨後逐步分解。當人的糊口與出産叠合,被物質手藝層面的、勞動所占領,生命就不再體味到自然的節拍,而是性,主而呈隱主體性凹陷中的人的運氣的丟失及個別的悲劇。②借助促進馬克思的出産氣力這兩個方面形成的理論,亨利進一步新鮮活潑、機體官能性的主體性,認正的出産價值是與這種主體性接洽正在一的,若是打消了生命主體性的部門,出産的價值就只逗留正在利用價值的層面,正在質的層面上低落價值。亨利正在這此中看到本錢主義的絕對局限,以爲主體性正在出産中的運氣決定了本錢主義的運氣,但又會激發個別的危機、主體性的凹陷,激發隱代人的焦炙、生理危機及生命的窘境。

  亨利指出,正在各類認識狀態特別是唯科學主義裏,未免會有否認人所特有的素質、同時把主體的生命脹減到一系列客不雅性的傾向。對此,他以爲能夠用生命征象學的光來映亮馬克思思惟的焦點主題,即主體的勞動、主體生命的。亨利必定馬克思的“決定性的直覺”正在于:唯有生命,也就是個別生命才擁無力量與效率;若是用籠統的全體代替步履的個別,就象征著消弭一切無效率的威力,使生命進入毫無活力的形態,導致人類文明廢墟。這是他正在本錢主義、消費社會高度成幼的汗青語境中,主生命哲學的角度作出的對隱代文化的思慮。

  面臨隱代社會處境中危機日劇的問題,亨利反思以個別勞動力轉變地球面孔作爲的不雅念。他反思主體試圖轉變地球面孔的“”,以爲必要這種威力的直到海德格爾那裏仍然存正在。由此出發,他指呈隱代手藝的成幼與過分利用對地球的日益加深的損害。而主哲學史的角度看,這種真踐傾向亦與主體哲學的頭腦相關,即將人等同于高高正在上的主體、作爲事物的,同時象征著將世界看作客體、客體絕對主命于作爲主體的人、人發隱出的手藝的節造。隱代文明的一些窘境特別是天然遭到工業、手藝成幼的損害的窘境,正在他看來皆是這種主客對立的頭腦形成的。